Полезные материалы. (Блог) https://ln-inst.ru ru Tue, 04 Aug 2026 13:26:02 +0300 Аналитический контракт https://ln-inst.ru/tpost/6gfrlue1y1-analiticheskii-kontrakt https://ln-inst.ru/tpost/6gfrlue1y1-analiticheskii-kontrakt?amp=true Tue, 09 Jun 2026 16:03:00 +0300 Пред началом терапии или анализа между аналитиком и анализатном заключается соглашение (контракт)

Аналитический контракт

Перед началом терапии или анализа между аналитиком и анализатном заключается соглашение (контракт), в котором оговариваются основные условия и правила совместной работы. Такое соглашение не может учесть всех нюансов работы, но является основой и базой на которой начинают строиться отношения, это благоприятно влияет на ход анализа и совместной работы.
Аналитический процесс вызывает новые чувства, эмоции, позволяет увидеть то, что раньше было скрыто или не понятно. Правила помогают сохранить устойчивость и служат опорой, в те моменты, когда аналитический процесс развернул новые эмоции, чувства, ощущения.
Тут приведены основные условия аналитического контракта:

Основные принципы анализа.

• Полное соблюдение этических правил аналитиком, уважение к мыслям, достоинству и внутренней правде анализанта, искренность и честность по отношению к анализанту.
• Очная аналитическая сессия проводится только в кабинете аналитика.
• Во время аналитической сессии аналитик и анализант находятся наедине.
• Аналитик гарантирует конфиденциальность.
• Любая эксплуатация анализанта в любом виде (просьбы о помощи, обмен чем-либо, манипулирование) не допустима.
• Аналитическая сессия оплачивается анализантом согласно договору с аналитиком.

Сеттинг.

• Аналитические сессии (аналитической сессией называется одна встреча аналитика и анализанта) проводятся не реже одного раза в неделю.
• Аналтитческая сессия длится 50 минут.
• На сессии не рекомендуется опаздывать. В случае опоздания на сессию анализантом – сессия не продлевается и оканчивается в оговоренное время.
• Он-лайн сессия проводится только при крайней необходимости (например удалённости анализанта, по состоянию здоровья или по предварительной договорённости). При этом, анализанту сообщается в этих правилах и устно, что эффективность он-лайн сессий ниже, чем очных.
• Аналитик и анализант договариваются о частоте встреч, времени и месте проведения встреч.
• В случае отмены сессии не менее, чем за 24 часа до встречи, данная сессия не оплачиватся.
• В случае отмены сессии менее чем за 24 часа или без предупреждения аналитика, сессия оплачивается послностью.
• Отпуска, отъезды и прочие длительные прерывания анализа со стороны аналитика или анализанта оговариваются предварительно.

Добровольность.

• Анализант понимает, что существуют другие методы психологической терапии и психологического консультирования, не затрагивающие работу с бессознательным.
• Анализант может в любое время прекратить анализ по своему усмотрению, заранее предупредив аналитика на сессии. При этом после принятия решения о прекращении анализа, аналитик и анализант по договорённости проводят не менее одной сессии для возможности завершения аналитического процесса.
• Анализант понимает, что аналитическая работа требует времени, душевных, умственных и финансовых затрат, она затронет многие сферы его жизни, и возможно многое изменит.

Отношения.

• В отношениях с анализантом аналитик не раскрывает личную информацию, для возможности сохранения пространства для бессознательныхх процессов.
• Любой тактильный контакт между анализантом и аналитиком не допустим.
• Между аналитиком и анализантом нежелательны отношения вне ситуации анализа.
• Любая степень алкогольного или наркотического опьянения анализанта является основанием для прекращения аналитиком сессии.
• Не нарушая правила конфиденциальности аналитик может использовать в своей научной деятельности, тот аналитический материал, который явился продуктом аналитической деятельности, пользуясь при этом псевдонимами и вымышленными обстоятельствами.
]]> История Лилит. Встреча с тёмной стороной https://ln-inst.ru/tpost/aitotouxg1-istoriya-lilit-vstrecha-s-tyomnoi-storon https://ln-inst.ru/tpost/aitotouxg1-istoriya-lilit-vstrecha-s-tyomnoi-storon?amp=true Tue, 09 Jun 2026 16:14:00 +0300 Происхождение, миф и юнгианская интерпретация

История Лилит. Встреча с тёмной стороной

История Лилит: Происхождение, миф и юнгианская интерпретация

Происхождение образа: от Месопотамии до Библии

Образ Лилит имеет древние корни, уходящие в мифологию Месопотамии. В шумеро-аккадской традиции (III–II тыс. до н. э.) существовала группа духов — лилу, лилиту и ардат лили. Это были ночные демоны, чаще всего женского пола, которые, согласно верованиям, соблазняли мужчин и вредили роженицам и новорожденным . Аккадское слово lilîtu обозначало женского духа ветра, что роднит его с шумерским lil (воздух, дух) . В прологе к эпосу о Гильгамеше упоминается демоница Кисикиллиллаке («Дева-Ветер»), поселившаяся в стволе дерева хулуппу, что некоторые исследователи связывают с прообразом Лилит .
Еврейская народная этимология прочно связала имя לִילִית (Лилит) со словом лайла (ночь), превратив ее в «ночное привидение» .
В Ветхом Завете Лилит упоминается всего один раз — в Книге пророка Исайи (34:14), где описывается запустение Идумеи:
«И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение (lilith) и находить себе покой» .
В Септуагинте (греческом переводе) это слово передано как «о́нокентавр» (получеловек-полуосел), а в Вульгате — как «Lamia» (Ламия, чудовище женского пола) .

Миф о Лилит: Эволюция от демона к первой жене Адама

В Талмуде

В Вавилонском Талмуде Лилит предстает уже как вполне сформировавшийся демонический персонаж. Она обладает женским лицом, длинными волосами и крыльями (Эрувин 100б). Она опасна: овладевает мужчинами, спящими в одиночестве (Шаббат 151б), и считается матерью Ахримана (верховного божества зла в зороастризме) (Бава Батра 73а) . В этот период аггада (часть Устного Закона) связывает ее с Адамом, повествуя, что после грехопадения Адам на 130 лет расстался с Евой, и от его связи с духами (включая Лилит) родились демоны лилин (Эрувин 18б) .

Центральный миф: «Первая Ева»

Ключевой миф, превративший Лилит в первую жену Адама, появляется в средневековом мидраше «Алфавит Бен-Сиры» (VIII–X вв.) . Согласно этому тексту:
  1. Сотворение: Бог создал Лилит для Адама из земли (праха), как и его самого. Отсюда их изначальное равенство.
  2. Конфликт и бегство: Лилит отказалась подчиняться Адаму в интимной близости. Она сказала: «Мы оба равны, потому что оба из праха». Когда Адам попытался силой принудить ее, Лилит произнесла тайное имя Бога, обрела крылья и улетела от него, покинув Эдемский сад .
  3. Погоня и проклятие: Адам воззвал к Богу. Тот послал трех ангелов — Саной, Сансаной и Самангелоф. Ангелы настигли Лилит у Красного моря и потребовали вернуться. Лилит отказалась, заявив, что отныне ее предназначение — вредить новорожденным. Ангелы пригрозили утопить ее в море. Лилит поклялась именами этих ангелов, что не будет трогать младенцев, если увидит их имена или изображения в виде амулета у изголовья .
С этого момента Лилит становится главной угрозой для рожениц и детей, а амулеты с именами трех ангелов — основным средством защиты от нее.

В Каббале (Книга Зогар)

В «Зогаре» и более поздней каббалистической литературе образ Лилит усложняется. Теперь она не просто демоница-одиночка, а ключевая фигура в иерархии зла (ситра ахра — «другая сторона»):
  • Она становится супругой Самаэля (архангела смерти, Сатаны), выступая как «Старшая Лилит» — царица нечистой силы, темная параллель Шхины (Божественного Присутствия) .
  • Параллельно существует ипостась «Младшей Лилит», которая становится женой демона Асмодея.
  • От Самаэля она рождает бесчисленных демонов, именуемых «смешанным множеством» (эрев рав).
  • Лилит выступает не только как душительница детей, но и как соблазнительница спящих мужчин, чтобы рождать от них демонов (Зогар, Берешит 54б) .
  • Ее ассоциируют с меланхолией, Сатурном и «черной желчью» .

В фольклоре

В народных верованиях Лилит могла являться в облике женщины невероятной красоты, либо в виде кошки, гусыни или совы. Смех ребенка во сне считался признаком того, что Лилит играет с ним . Существовал обычай вешать в комнате роженицы листки с псалмом 121, чтобы охранить ее и младенца.

Юнгианская интерпретация: Лилит как архетип

Наиболее авторитетное юнгианское исследование Лилит принадлежит Зигмунду Гурвицу, члену «внутреннего круга» К.Г. Юнга и личному другу Марии-Луизы фон Франц. Его работа «Книга Лилит» (Siegmund Hurwitz, The Book of Lilith) представляет собой уникальный сплав глубокого историко-религиоведческого анализа и аналитической психологии .

Анима и негативный женский аспект

С точки зрения юнгианской психологии, Лилит является архетипическим образом, репрезентирующим определенные слои коллективного бессознательного.
Мария-Луиза фон Франц во вступительном слове к книге Гурвица подчеркивает, что Лилит предстает как архетипическая иллюстрация негативной анимы мужчины . Анима — это бессознательная женская часть психики мужчины. Когда мужчина находится во власти негативной анимы, она может являться ему в образах роковых соблазнительниц, суккубов, истощающих его жизненную силу, что ведет к депрессии, апатии и «сатурнианской меланхолии». Именно такой случай пациента, находящегося в глубокой депрессии, с образами Лилит из сновидений и активного воображения, лег в основу исследования Гурвица.

Теневой аспект Божественного и Самости

Однако Гурвиц не ограничивается только индивидуальной психологией. Он рассматривает Лилит в более широком контексте:
  • Архетип Великой Матери в ее темной ипостаси: Лилит — это аспект женского начала, лишенный материнской мягкости Евы. Она представляет собой «безматеринскую форму женской Самости», воплощение пренебрегаемых и отвергаемых аспектов Великой Богини . Она не питает, а забирает, не дает жизнь, а отнимает ее (у младенцев).
  • Тень Бога (sitra ahra): В каббалистической системе, которую Гурвиц тщательно анализирует, мир нечистоты (клипот) является необходимой теневой стороной божественного. Лилит, как царица этого мира, выполняет функцию уравновешивания. Без признания этой темной стороны невозможна целостность.
  • Автономия и индивидуация: Гурвиц указывает, что история Лилит (ее бегство от Адама) есть миф о стремлении к автономии и нежелании подчиняться. С психологической точки зрения, это встреча с той частью психики, которая не вписывается в социальные нормы и коллективные ожидания. Интеграция фигуры Лилит (ее «приручение» через понимание, а не через защитные амулеты) — это важный шаг в процессе индивидуации, особенно для женщин, которым этот образ помогает соприкоснуться со своей внутренней силой, гневом и сексуальностью, не будучи скованными патриархальными рамками «кроткой Евы».

Связь с меланхолией

Фон Франц в своем предисловии отмечает открытие Гурвица: за современной депрессией (или древней «сатурнианской меланхолией») часто скрывается нежелание мириться с ложью и конформизмом. Контакт с «внутренней Лилит» позволяет мужчине выйти из этого состояния, но не через подавление, а через осознание этой разрушительной энергии как источника невиданной творческой силы .
Таким образом, в юнгианской интерпретации, Лилит перестает быть просто «злым демоном», а становится важнейшей психологической реальностью — символом неукротимой, автономной, витальной и одновременно губительной силы, с которой необходимо вступить в диалог на пути к целостности.

Кто такая Лилит для женщины?

Прежде всего, для женщины Лилит — это не Анима (как для мужчины), а проявление Теневой стороны Самости или архетипической «Негативной Матери» в специфическом ключе. Это та часть женской психики, которая:
  1. Отказывается подчиняться (социуму, мужчине, обстоятельствам, даже собственной «хорошей» части).
  2. Хранит «дикую» сексуальность, не скованную прокреацией (деторождением) или обязанностью нравиться.
  3. Содержит гнев, ярость и агрессию, которые были подавлены во имя сохранения отношений («Ева» или «покорная дочь»).
Если эта энергия не осознана, она может разрушать женщину изнутри (депрессия, психосоматика, необъяснимые вспышки гнева) или вовне (разрушенные отношения с собственными детьми, саботаж на работе).

Этапы интеграции образа Лилит

Интеграция происходит через диалог с бессознательным. Вот как это может выглядеть.

1. Встреча и признание (Констелляция)

Первый шаг — перестать пугаться, когда Лилит проявляется. Как она может являться в женской психике?
  • В снах: Женщине может сниться дикая кошка (пантера, львица), которая ее кусает, или ведьма, соблазняющая ее, или она сама совершает во сне убийство или насилие. Часто снятся сюжеты с вампирами, суккубами.
  • В поведении: Это внезапное желание все разрушить, когда «все слишком хорошо». Или зависть к чужой свободе. Или неконтролируемое желание флиртовать, разрушая стабильные отношения, просто чтобы почувствовать власть.
  • В теле: Ощущение комка ярости в горле или в матке, который невозможно выразить.
Задача Эго на этом этапе: Сказать: «Да, это тоже я. Не хорошая, не удобная. Но это моя психика». Это самое трудное — признать свою «темную сестру».

2. Диалог и сепарация (Метод активного воображения)

Здесь мы вспоминаем миф: Лилит улетает от Адама, отказываясь быть его частью. Точно так же и в психике женщины — энергию Лилит нельзя присвоить силой или подавить. С ней нужно говорить как с равной.
Как это сделать:
Можно представить встречу с ней (в воображении, рисуя или записывая диалог). Ее нельзя приказывать («Будь хорошей!»). Ей нельзя льстить. С ней можно только договариваться.
  • Вопросы к ней: «Чего ты хочешь? Зачем ты пришла разрушить мой покой? Что ты защищаешь? От чего ты меня предостерегаешь?»
  • Ответ Лилит: Она часто говорит о попранной справедливости, о желании жить в свое удовольствие, о том, что женщина «слишком много терпит».
Этот диалог позволяет отделить Лилит-комплекс от Эго. Женщина перестает быть одержимой Лилит (когда гнев управляет ею) и начинает видеть в ней внутреннюю фигуру, советчицу.

3. Отделение от Матери (Решение эдиповой проблемы)

Мария-Луиза фон Франц и Гурвиц указывают на связь Лилит с автономией. Часто Лилит активируется у женщин, которые не смогли психологически отделиться от архетипа Великой Матери (собственной матери, традиции, рода). Они вынуждены быть «хорошими девочками» и кормить всех собой (Ева), но внутри копится чудовищное сопротивление.
Интеграция Лилит здесь — это мужественный акт отделения. Это право сказать: «Нет, я не буду соответствовать твоим ожиданиям, мама/мир». Энергия Лилит дает силу для этого сепарационного импульса.

4. Трансформация в Самость (Священный Брак)

Высший этап — это соединение противоположностей в женской психике. Юнг называл это Mysterium Coniunctionis. Лилит не должна быть уничтожена, и Ева не должна быть побеждена.
  • Лилит дает женщине: автономию, связь с инстинктами, способность к границам, творческую «тьму» (откуда рождаются идеи), непорочную сексуальность как силу саму по себе.
  • Ева дает: способность к заботе, отношениям, эмпатии, рождению нового (в прямом и переносном смысле).
Когда женщина перестает расщепляться на «святую» и «шлюху» (а Лилит в патриархате часто воспринималась именно как «шлюха»), происходит их внутренний брак. Тогда женщина становится целостной. Она может быть мягкой, но если нужно — показать когти. Она может заботиться, но не в ущерб себе. Она может быть страстной, но не терять голову.

Практический итог

Как интегрировать Лилит в женской психике? Не через подчинение, а через признание ее суверенитета.
  1. Замечать свои «полеты»: Когда вам хочется все бросить и улететь (как Лилит из рая) — спросите себя: «Что именно я не могу здесь выносить? Где мое равенство попрано?»
  2. Защищать свое пространство: Лилит — та часть, которая отказывается быть доступной 24/7. Давать себе время на уединение, на «темную» работу, где вас никто не трогает.
  3. Выражать гнев экологично: Лилит — это энергия, а не действие. Вместо того чтобы разрушать реальные отношения, можно трансформировать ее в творчество: танец (очень помогает), рисование, громкий крик в лесу, спорт.
  4. Учиться отказывать: Сказать «нет» — это главный ритуал в честь Лилит.
Резюмируя словами фон Франц: Интегрировать Лилит — значит перестать быть жертвой собственных инстинктов или жертвой общества, а стать женщиной, которая способна сознательно выбирать, когда быть Евой, а когда — Лилит, и нести ответственность за обе эти ипостаси.
Миф об ангелах (Саной, Сансаной, Самангелоф) здесь работает как напоминание: даже Лилит подчиняется законам целого. Интеграция наступает тогда, когда мы находим свой «амулет» — ту осознанность, которая удерживает нас от падения в хаос, но позволяет черпать из него силу.
Литература:
  1. Электронная еврейская энциклопедия, статья «Лилит», КЕЭ, том 4, кол. 846–848, 1988.
  2. Hurwitz, S. (Siegmund). The Book of Lilith. Nicolas-Hays, 1986.
  3. Фрагменты русского перевода «Книги Лилит» З. Гурвица с предисловием М.-Л. фон Франц.
  4. Талмуд (трактаты Шаббат, Эрувин, Нида, Бава Батра).
  5. Книга Зогар.
]]> Маниакальные защиты или в ожидании чуда https://ln-inst.ru/tpost/h68cf6l0f1-maniakalnie-zaschiti-ili-v-ozhidanii-chu https://ln-inst.ru/tpost/h68cf6l0f1-maniakalnie-zaschiti-ili-v-ozhidanii-chu?amp=true Tue, 09 Jun 2026 16:17:00 +0300 Что такое маниакальные защиты, как они проявляются в работе с клиентом и почему за ожиданием чуда часто стоит способ не встречаться с болью.

Маниакальные защиты или в ожидании чуда

В этой короткой зарисовке мы разберём бесконечный сюжет: как мы ждали фею-крестную, а пришлось все делать самостоятельно. Иллюстрация психологической защиты на примере сказки "Золушка" и в жизни.

Знаете, почему история о Золушке так цепляет? Помимо хэппи-энда, в ней спрятан мощный психологический механизм, который многим из нас слишком знаком. Это «маниакальная защита».

Что это такое?

Это не про манию в медицинском смысле. Это способ психики справиться с болью, унижением и бессилием через магическое мышление и всемогущий контроль. Проще говоря: когда реальность невыносима, мы начинаем верить в чудо, которое всё исправит, или в свою исключительность, которая спасёт.

То есть наружу, просачивается мАния всемогущества, совершенства, величия, компенсируя реальную ситуацию бессилия.

Пример из сказки: Фея-крёстная — олицетворение этой защиты.

Золушка в своей реальности абсолютно бесправна. Её унижают, эксплуатируют, лишают будущего. Что она делает? Не бунтует, не сбегает. Она страдает и сохраняет идеальную доброту, а потом... ей является волшебная Фея-крёстная.

Фея — это и есть маниакальная защита Золушки, материализованная в сюжете. Она мгновенно решает все проблемы:

1. Всемогущий контроль: Тыква → карета, мыши → кони. Реальность меняется по взмаху палочки.

2. Идеализация: Золушка становится невероятно красивой (платье, туфельки).

3. Отрицание трудностей: «Да, но ровно в полночь всё исчезнет!» — даже магия имеет условия, которые можно отрицать («авось пронесёт»).

А в жизни?

Выглядит не как фея, а как наши внутренние сценарии:

  • «Вот появится спаситель (принц, начальник, инвестор) и решит все мои проблемы».
  • «Вот я получу волшебную возможность (выиграю в лотерею, найду идеальную работу), и тогда жизнь начнётся».
  • «Главное — быть идеально хорошим/красивым/терпеливым, и тогда меня обязательно вознаградят».

Иногда эта "фея" проецируется на аналитика, от которого мы ждём конкретные ответы, волшебную трансформацию анализа. При этом отрицая свою беспомощность: "ну я же хожу к психологу", этого достаточно для "чуда".

Отвечая на вопрос, психолог, превращается в эту фею, но в" полночь" чудо исчезает, лишь подтверждая, что только собственный инсайт что-то меняет внутри.

Мы фокусируемся на волшебном будущем, чтобы не чувствовать боль и гнев от беспомощности в настоящем.

Как преодолевается?

1. В сказке: Защита даёт сбой. Часы бьют полночь, магия исчезает. Золушка сталкивается с последствиями — она снова в лохмотьях, теряет туфельку.

Но! Именно этот «провал» приводит её к реальным действиям. Она активно участвует в своём спасении — примеряет туфельку, преодолевая протест мачехи. Принц находит её не по волшебству, а по реальному, земному следу (хрустальная туфелька).

2. В жизни все похоже:

Осознание: Поймать себя на мысли: «Я снова жду фею?». Признать свою боль и бессилие здесь и сейчас.

«Примерка туфельки»: Начать с маленьких, реальных шагов, которые дают контроль. Не ждать идеальной работы - начать с того, что реально. Не ждать принца — идти в новые места. Взять ответственность за свой «кусочек тыквенного огорода».

Принятие агрессии: Разрешить себе злиться на несправедливость, а не только быть «смиренной и доброй». Злость — это энергия для изменений.

Маниакальная защита, как фея-крёстная, — это не враг. Она помогает выжить в невыносимой ситуации. Но счастливый конец наступает только когда мы, как Золушка, теряя волшебство, находим в себе силы сделать шаг навстречу реальности. Шак к себе, к способности начать действовать.
]]> Рефрейминг https://ln-inst.ru/tpost/i76g4m4zk1-refreiming https://ln-inst.ru/tpost/i76g4m4zk1-refreiming?amp=true Tue, 09 Jun 2026 16:22:00 +0300 Плюсы и минусы рефрейминга

Рефрейминг

Рефрейминг -

это метод переосмысления и перестройки восприятия, мышления, в психотерапии. Он используется для избавления от неконструктивных (даже вредных) психических шаблонов. Чаще используется в НЛП. «Рефрейминг» — от англ. гл. «reframe» - «вставить (ту же картину) в новую рамку», «вставить в ту же рамку (новую картину)», «по-новому формулировать» (взято из wikipedia.org).
Рамка, это метафора, сути и механизм рефрейминга. Смысл содержания (картину) мы вставляем в новую "рамку", то есть в новый контекст. Это даёт новое восприятие картины в целом.

Техника рефрейминга была разработана в 80-х годах Ричардом Бендлером и Джоном Гриндером. Её основной принцип - «в любой ситуации есть позитивный ресурс» - его нужно увидеть и постараться использовать.

Многие метафоры, сказки, анекдоты, народный фольклор можно рассматривать как примеры рефрейминга, где события помещают в определенную «рамку». Например, сказка о гадком утенке: новое видение себя изменило картину его восприятия. Поговорки: "Спасибо, Господи, что взял деньгами", "Было бы счастье, но несчастье помогло" и пр.

В рефрейминге различают 2 подхода: рефрейминг контекста и рефрейминг содержания.

Рефрейминг контекста.

Одно и то же поведение в разных ситуациях может быть конструктивным и деструктивным. Но, если изменить контекст сообщения - то изменится подход к его содержанию. То есть, событие или предмет рассматриваются в других условиях — меняем рамку у картины. Для этого оценочное слово или фразу нужно поместить в другую ситуацию, где такое поведение будет иметь другое значение, принесет пользу. Например, если из-за плохого настроения мы отказали себе в прогулке или встрече с друзьями, то поменяв контекст, можно думать о том, что это настроение и отсутствие мотивации позволяет нам отдохнуть от суеты, набраться сил. То есть, мы не упускаем возможность встречи, а приобретаем время на отдых, помещаем плохое настроение не в контекст планов, а в контекст отдыха.

Рефрейминг содержания (смысла).

В этом случае меняется смысл ситуации, при этом контекст остаётся прежним. Рефрейминг содержания направлен в первую очередь на изменение восприятия происходящего. То есть меняется смысл, что приводит к возникновению новых ощущений. Например, мы можем говорить, не «упёртый человек», а «настойчивый или упорный», таким образом новая фраза приобретает новый эмоциональный характер. Оценка черты характера меняется на положительную: упрямость - целеустремлённость. Этот тип рефрейминга мы часто применяем в жизни: "у природы нет плохой погоды", "если жена ушла к другому - не понятно, кому повезло" и пр.
Анвар Бакиров привёл прекрасный пример применения и сути рефрейминга в психотерапии:
— Я инфантильный.
— Это зрелое признание.
— Я боюсь брать на себя ответственность.
— Не каждый осмелится сознаться в своём страхе.
— Я не довожу до конца ни одного дела.
— Вы умеете переключаться, потеряв интерес.
— Даже с вами мы вряд ли дойдём до результата.
— Вы хорошо прогнозируете.
— Неужели я безнадёжен?
— Вы заметили, что привычки всегда приводят туда же.
— Таким уж меня сделали.
— Вы признаёте влияние других людей.
— А вы мне поможете?
— Вы умеете просить о помощи.
— Вы не ответили на вопрос!
— А ещё вы настойчивый.
— То есть нет?
— Вы готовы обострять конфликт.
— А за что я тогда плачу?
— Вложившись, вы требуете отдачу.
— И что?
— Вы за несколько минут беседы показали зрелость, мужество, требовательность, честность и наблюдательность.
— Но где всё это в жизни?
— Вы заметили противоречие.
— Да, если бы я проявлял эти качества, моя жизнь стала бы другой!
— Вы увидели, что ваша жизнь зависит от проявления ваших качеств.
— Это очевидно.
— И подтвердили это.
— Но как мне проявлять нужные качества чаще?
— Вы согласились, что они уже есть и проявляются.
— Так вы же сказали, что я их прямо здесь проявляю.
— И вы признали, что это так.
— Но вы так и не ответили, как проявлять качества чаще!
— Вы снова проявили настойчивость, не оставляя этот вопрос.
— И что?
— Вы умеете настаивать снова и снова.
— Но я и сдаюсь нередко!
— Вам доступны оба варианта.
— А нельзя сделать так, чтобы мне не приходилось выбирать?
— Вы готовы даже отказаться от свободы ради своих целей.
— Я просто не люблю трудностей.
— Вы разумный человек.
— Но это приводит к тому, что я бросаю дела на полпути!
— Вы умеете видеть взаимосвязи.
— Чтобы выбирать настойчивость, надо не бояться трудностей…
— Да, и вы это периодически делаете.
— Получается, я уже хожу на трудности?
— Вы начинаете признавать свою силу.
— Но я же слабый!
— И слабость.
— Но я не могу быть одновременно сильным и слабым!
— Вы близки к разгадке.
— Могу поочерёдно?
— Вы умеете не только спрашивать, но и находить ответы.
— А у меня со всеми качествами так?
— Похоже, вы уловили закономерность.
— Я бываю всяким, и надо чаще проявлять желаемые качества…
— Важное открытие.
— Но я так никогда и не избавлюсь от своих недостатков?
— Свободу выбора отбросить не удастся.
— Получается, она всегда при мне?
— Вы хорошо соображаете.
— И я сам выбираю, проявлять сейчас инфантилизм или зрелость?
— Каждую секунду.
— Но ведь это ответственность!
— Да, вы всю жизнь её несли и несёте.
— А как же характер?
— Вы только что поставили его под сомнение.
— Это качества, которые я проявляю на автомате?
— То, что вы доверили автопилоту.
— Но выбор есть всегда?
— Вы уже всё поняли.
— Это надо переварить.
— Вы снова проявили самостоятельность мышления.
(с) Анвар Бакиров
Всё описанное выше, имеет позитивный и жизнеутверждающий контекст. Умение себя перенастроить в режиме текущей ситуации, в бытовых вопросах – это, полезный навык. Но, есть нюансы.

Применение рефрейминга помогает в конкретной ситуации не провалиться в эмоции и чувства, которые могут быть не адекватны происходящему. В контексте жизни в целом, бесконечное отрицание или переворачивание смысла переживания или его контекста – ведёт к отрицанию чувств и эмоций. Превращая всё, что не уместно или негативно коннотируется в бесконечный позитив отрывает нас не только реальности, но и от переживания своих истинных содержаний и искажает целостную картину.

Рассмотрим, уже приведённый выше пример упертости. Например, человек имеющий такую черту, может долго сопротивляться обстоятельствам, идти по головам, игнорировать чувства других ради достижения цели, иногда сам страдать от этого, поскольку не может отказаться от достижения цели. Если мы дадим этой черте позитивную коннотацию, научим его видеть в своей упертости целеустремлённость, усердие и пр., то мы одновременно рискуем научить его игнорировать негативные переживания. Чувства, которые у него возникают, когда он страдает о того, что не может остановиться – отрицаются, таким образом приносит вред своей эмоциональной части. Человек искажает под себя картину и осмысление ситуации.

Переключение полюсов из негативного в позитивный, формирование и искажение контекста, конструктивнее использовать «на кратковременных дистанциях», в ситуациях, когда нет возможности осмыслить переживание или оценку ситуации прямо сейчас. Необходимо оставлять себе возможность вернуться в те чувства, которые мы «рефреймили», восстановить ситуацию и наделить её не плоским смыслом – позитив/негатив, а целостным, попробовать увидеть зерно позитива в негативе и наоборот, учитывая субъективные переживания, объективные обстоятельства в которых сформулировалась ситуация, чувства переживания и смыслы вокруг неё..
]]>